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拍品專文
Ce bouclier biwat exceptionnel a été vu pour la première fois in-situ dans le célèbre ouvrage de Stéphen Chauvet. Publié en 1930, le livre de Chauvet est une des premières études importantes sur les oeuvres de Nouvelle-Guinée. Voir le lot 8 pour une superbe planche kwoi provenant de la collection Chauvet, et le lot 11 pour voir l'impact décisif que ce livre eut sur la carrière de Douglas Newton.
Le bouclier de la collection Jolika est comparable à un autre exemplaire collecté par Margaret Mead en 1933, qui fait désormais partie de la collection de l'American Museum of Natural History, numéro 80.0-8400 et publié dans Wardwell, (1971, p.5, fig.95); et il est encore plus proche d'un autre bouclier, celui de la collection AMNH, numéro 80.0-8399.
Les visages du bouclier représentent très certainement de puissants esprits et font référence à des chauves-souris. L'ensemble longiligne, la forme rectangulaire comprenant deux parallèles, les deux poignées verticales au revers, les visages sculptés en relief émanant d'une ligne centrale richement décorée de motifs dentelés et de spirales, sont la marque du style biwat (Craig in Beran et Craig, 2003, pp.99-100.)
Selon Smidt (in Friede, 2005, p.42): 'Lorsque l'on observe une sculpture de Nouvelle-Guinée, on constate sa ressemblance très vive avec un être humain: elle a une tête avec des yeux, des oreilles, un nez et une bouche; elle a généralement un corps avec des bras et des mains, des jambes et des pieds. Cela ne nous viendrait pas à l'esprit, cependant, qu'un bouclier puisse être assimilé à un être humain. Pourtant, un guerrier se protégeant avec un bouclier n'est pas seulement un être humain qui se protège avec une arme défensive; il est protégé par l'esprit du clan des ancêtres représentés sur le bouclier et à qui il s'identifie. Dans un sens, il se confond avec les ancêtres [et le bouclier devient une sorte de seconde peau].'
Le bouclier de la collection Jolika est comparable à un autre exemplaire collecté par Margaret Mead en 1933, qui fait désormais partie de la collection de l'American Museum of Natural History, numéro 80.0-8400 et publié dans Wardwell, (1971, p.5, fig.95); et il est encore plus proche d'un autre bouclier, celui de la collection AMNH, numéro 80.0-8399.
Les visages du bouclier représentent très certainement de puissants esprits et font référence à des chauves-souris. L'ensemble longiligne, la forme rectangulaire comprenant deux parallèles, les deux poignées verticales au revers, les visages sculptés en relief émanant d'une ligne centrale richement décorée de motifs dentelés et de spirales, sont la marque du style biwat (Craig in Beran et Craig, 2003, pp.99-100.)
Selon Smidt (in Friede, 2005, p.42): 'Lorsque l'on observe une sculpture de Nouvelle-Guinée, on constate sa ressemblance très vive avec un être humain: elle a une tête avec des yeux, des oreilles, un nez et une bouche; elle a généralement un corps avec des bras et des mains, des jambes et des pieds. Cela ne nous viendrait pas à l'esprit, cependant, qu'un bouclier puisse être assimilé à un être humain. Pourtant, un guerrier se protégeant avec un bouclier n'est pas seulement un être humain qui se protège avec une arme défensive; il est protégé par l'esprit du clan des ancêtres représentés sur le bouclier et à qui il s'identifie. Dans un sens, il se confond avec les ancêtres [et le bouclier devient une sorte de seconde peau].'