白髪一雄

陕西省宝鸡市，一个中国历史上知名的文化古城，也是白发一雄1992 年油画创作《宝鸡》(Lot 65) 的命名由来。日本「具体」画派艺术家白发一雄的出生地兵库县尼崎市，本身亦拥有独特的历史背景，从平安时期( 八至十二世纪) 时已是大阪与京都间的贸易重镇，自江户时代( 十七至十九世纪) 开始将大阪的声望、京都的传统文化结合，发展出一独到的尼崎在地文化。白发一雄的家庭身为此城中之商贾，给予他一个充满颜色、古董、古典文学、日本传统能乐、甚至是浮世绘的成长环境，他也在这段期间培养出对中国历史与文化之兴趣。 足之绘画： 主题性 白发一雄的创作生涯有几个重大的灵感主题――《水浒传》、日本战争、天台宗密教以及《三国志》。他从小特别喜爱阅读经典小说《水浒传》，迷上人物与天上星宿呼应的思想，并以其艺术生涯早期最具代表性的血红颜色为主干，并以名著中的人物为作品命名，方便记录画作。因而诞生了六十年代的《水浒传系列》，如《天雄星豹子头》就是以梁山五虎将之一、八十万禁军统领林冲为主角，画面上相互抗衡的黑与红，强烈对比的颜色直截了当呼应着林冲武艺高强却正质朴忠的个性( 图1)。白发一雄的艺术持续往后发展了四十年，以足及身体动作画的技巧日渐成熟、油料掌控更加自如，并在实验过程中发展出运用木板推平油彩的方法，产生圆滑的质感与独特的色彩变化( 图2)。七十年代他前往延历寺(Enryakuji) 为僧、潜心修佛，并诉诸笔触和颜料的材质来阐释密宗的内涵。如通文中所言，「具体」艺术家追求的是一种扎实的心灵状况，白发一雄于这段期间在作画前加入诵经与念咒的仪轨，完成的作品展现前所未有的祥和与平静。作于1976 年的《达陀》，画布上所展现的红早已不具早年血色那刚猛暴烈之气，取而代之的是璀璨鲜活的一抹洒脱( 图3)。始于此，白发一雄最为人所熟知的足之绘画，开始有了更深层的意涵与精神性，挑战的并不只有作画方法与素材，更是一个透过主题找寻自我的过程。 心之绘画： 主体性 行至八十年代，看似相似的画面表述、同样大开大阖的创作姿态，白发一雄的艺术却从依循主题创作的脉络中破茧而出，逐步建立更坚实的主观能动性。当再次造访中国文化题材《三国志》时，已激荡出截然不同的思维火花。《关云长》中剧烈的黑行云流水、快速移动中并发力道，稀薄的黑色油彩自画面中心向外波溅，产生疾风劲草的意象( 图4)。而这个意象比起早期表述直接的《水浒传》又多了思考层次与画家主体性，很明显的白发一雄的整个身体与意念已完全融入其中，主观概念、自律性以及独立感的混和与重迭挣脱文化性的宣示，进入个体经验并对「我」的定义进行思考。八十年代末起白发一雄便先少以一个系列的概念作化，当主题的重要性遇见式微，艺术表现反而更加多元丰富，用精神性对抗画布的禁锢。白发一雄于1992 年的创作数量并不多，且大多有一统御的主色调( 图5)，《宝鸡》实为一特例。除前言所述之文化意义，宝鸡市尚有一重要的历史景点――位于城市南郊的大散关，为中国关中四关之一，地形崎岖崖口狭小，自古为「川陕咽喉」，战略地位极为重要( 图6 及7)。三国时期曹操西征张鲁就是经由此关，据陈寿《三国志》记载：建兴六年春，亮复出散关，围陈仓，曹真拒之。白发一雄对于中国文化、尤其是《三国志》的喜爱与理解让他选择以历史底蕴深厚的宝鸡市为灵感，白发一雄任由颜料随着身体的动作自由铺排，画面中偏下方将厚重的赤红、太阳黄以及雪白相互辅佐，再分别往上、下、左、右四个方向推开，刻意的不均匀色彩混合如力量间之对峙与拉扯，藉由油彩本身的流动性、延展性与可塑性，它们在紧密纠结中仍旧势均力敌、互不相让。三色鼎立于张力十足的黑中，引燃出戏剧性和一股不可思议的力量。墨黑的底如中国东汉末的那页深刻的史籍，曹魏、蜀汉及孙吴三分天下，多彩丰富的历史内涵溶于混浊、飞点、曲线、速度与动能中，在思想考与身体交相影响下，白发一雄将自身认知中的英雄事迹、稗官野史、文学与民间艺术投注在画布上。《宝鸡》的艺术价值之一为主体性，为艺术家将内心的历史感知转化成艺术的过程，再加上原创的「用脚作画」，展现一个扎实的构图底蕴，思想与身体的调和妥协，不仅需要纯熟掌握画面的能力与复杂的精神理智超作，更是展现艺术家天赋、眼光与直觉的最佳表现。