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重要海外華僑私人收藏（拍品編號 1442-1451）此一收藏為現藏家以逾30年之功上下求索集成，包含了張大千不同時期、不同題材之精品，從早期工筆到晚年潑彩，從書法到人物、荷花和山水，無一不包。值得注意的是，本收藏多件作品出版在台北國立歷史博物館《張大千書畫集》和傅申編著《張大千的世界》中，此兩冊乃研究張大千之最重要出版物，被世人奉為圭臬；而《歲寒三友》則早於1960年即展出於巴黎國家畫廊並出版。本收藏中五件作品附有著名美術史家傅申教授所題證明書，兼附詳細評語，足見其珍貴難得。
張大千
喬木芳暉
細節
張大千
喬木芳暉
設色紙本 鏡框 一九八二年作
177 x 61 cm. (69 5/8 x 24 in.)
題識：
少有道氣，終與俗違。
亂山喬木，碧苔芳暉。
壬戌（1982年）之十月，八十四爰。
鈐印：
張爰之印、大千居士、己亥己巳戊寅辛酉、大千毫髮、摩耶精舍
喬木芳暉
設色紙本 鏡框 一九八二年作
177 x 61 cm. (69 5/8 x 24 in.)
題識：
少有道氣，終與俗違。
亂山喬木，碧苔芳暉。
壬戌（1982年）之十月，八十四爰。
鈐印：
張爰之印、大千居士、己亥己巳戊寅辛酉、大千毫髮、摩耶精舍
出版
《張大千書畫集，第5集》，國立歷史博物館，台北，1983年10月，第112頁，圖版68。
《張大千學術論文集-九十紀念學術研討會》，國立歷史博物館，1988年，圖版18，第121頁。
傅申，《張大千的世界》，羲之堂文化出版事業有限公司，台北，1998年9月，第366-367頁，圖版123。
《中國名畫家全集，張大千》，河北教育出版社，2002年12月，第231頁。
《張大千學術論文集-九十紀念學術研討會》，國立歷史博物館，1988年，圖版18，第121頁。
傅申，《張大千的世界》，羲之堂文化出版事業有限公司，台北，1998年9月，第366-367頁，圖版123。
《中國名畫家全集，張大千》，河北教育出版社，2002年12月，第231頁。
展覽
台北，故宮博物院，“張大千的世界”，1998年9月26日—1999年1月20日。
更多詳情
“喬木芳暉”或“喬木高士”是大千先生常畫的題材，中年時偶一為之，至老年漸漸多畫，在臺灣時期更是所作不少。此畫主題描繪矗立參天的喬木下，有一高士煢立於其間，與本展目（按，即“張大千先生百年紀念展”）第121號的《松下高士》（圖1）屬於同一類題材，不過主題稍有出入而已。
所謂“喬木芳暉”，是根據大千題畫句中的末二句而來，而這“少有道氣，終與俗違；亂山喬木，碧苔芳暉”四句，是大千非常喜用於題畫的文詞，卻絕少標明其出處。原來此四句系出於唐代詩論家司空圖（字表聖，837-908）的名著《詩品》，以人品論作為詩品的依據，將諸詩品類分作二十四品，此四句出自“超詣”這一品。其全文為：
“匪神之靈，匪機之微。如將白雲，清風與歸。遠引若至，臨之已非。少有道氣，終與俗違。亂山喬木，碧苔芳暉。誦之思之，其聲愈希。”
大千先生自云：“平生好誦司空表聖詩品，往往拈來作畫”（圖2），
雖自道是好誦《詩品》，但是他最欣賞的境界與詞句，卻還是以這四句為主。其它各品，少見其引用。探此文意，屬於道家思想的氣息極為濃厚，旨在回歸自然，不屑與俗世俗人為伍。大千所以對此情有獨鍾，就像中國史上許多士大夫或文人，雖遵儒家的入世思想，但是在某種程度上，也往往響往老莊式的道家出世思想，這種隱伏於內心深處的意識，愈趨晚年就愈發浮現出來。大千在作此畫前後這幾年中，此類畫境出現頻率漸增，多少也反映了他晚年的心境。
在此畫稍早之庚申(1980)嘉平月，當大千以潑彩法畫喬木及渲染滿幅畫面時曾表示：“此幀與往日別出手眼也”（圖2），
細觀此畫老樹蒼鬱，青綠蓊翠，芳草如茵，不愧為“別出手眼”之類。所畫高士不作平常側面蛋形面孔老套，而畫出相貌靄然的七分面，雙眼向上斜挑，高額短須，氣質溫煦清秀，頗有“望之儼然，即之也溫”的風範，誠然是一名“有道氣”的高士。
—傅申，《張大千的世界》，羲之堂文化出版事業有限公司，台北，1998年9月，第366頁。
所謂“喬木芳暉”，是根據大千題畫句中的末二句而來，而這“少有道氣，終與俗違；亂山喬木，碧苔芳暉”四句，是大千非常喜用於題畫的文詞，卻絕少標明其出處。原來此四句系出於唐代詩論家司空圖（字表聖，837-908）的名著《詩品》，以人品論作為詩品的依據，將諸詩品類分作二十四品，此四句出自“超詣”這一品。其全文為：
“匪神之靈，匪機之微。如將白雲，清風與歸。遠引若至，臨之已非。少有道氣，終與俗違。亂山喬木，碧苔芳暉。誦之思之，其聲愈希。”
大千先生自云：“平生好誦司空表聖詩品，往往拈來作畫”（圖2），
雖自道是好誦《詩品》，但是他最欣賞的境界與詞句，卻還是以這四句為主。其它各品，少見其引用。探此文意，屬於道家思想的氣息極為濃厚，旨在回歸自然，不屑與俗世俗人為伍。大千所以對此情有獨鍾，就像中國史上許多士大夫或文人，雖遵儒家的入世思想，但是在某種程度上，也往往響往老莊式的道家出世思想，這種隱伏於內心深處的意識，愈趨晚年就愈發浮現出來。大千在作此畫前後這幾年中，此類畫境出現頻率漸增，多少也反映了他晚年的心境。
在此畫稍早之庚申(1980)嘉平月，當大千以潑彩法畫喬木及渲染滿幅畫面時曾表示：“此幀與往日別出手眼也”（圖2），
細觀此畫老樹蒼鬱，青綠蓊翠，芳草如茵，不愧為“別出手眼”之類。所畫高士不作平常側面蛋形面孔老套，而畫出相貌靄然的七分面，雙眼向上斜挑，高額短須，氣質溫煦清秀，頗有“望之儼然，即之也溫”的風範，誠然是一名“有道氣”的高士。
—傅申，《張大千的世界》，羲之堂文化出版事業有限公司，台北，1998年9月，第366頁。
榮譽呈獻
Sandy Yom