双家长图

毛旭辉与张晓刚创建西南艺术群体，是该团体的领军人物，在中国当代艺术史上地位举足轻重。毛旭辉的艺术多年来在同代艺术家中保持别树一帜的风格。他在1996年参加了德国美术馆的「中国！」展览，使他成为首位登上国际舞台的中国艺术家之一。 毛旭辉1982年毕业时陷入创作困境：被缠绊于现实主义所表现的悲剧意识和形式主义的视觉效果之间。他转向研究西方哲学，期盼打破创作僵局。毛旭辉80年代初的作品充分展示表现主义的精粹，糅杂极端的悲观主义和堕落颓废，让观者想起生命的脆弱。毛旭辉自1989年后不再聚焦个人议题，转而研究中国文化中蕴藏的图像认知与社会认知。他在1988年开始创作《家长》系列，展开了创作上的神圣远征：追溯权力的历史陈迹，探索它在中国历史和现代社会的角色（图1）。「家长」并非特指个别人士，它指通过考察毛旭辉的符号学，得出的中国发展历程中某种特殊意义，并造就他1994年的「剪刀」系列和「日常史诗」系列。 「我认为艺术家是图像学的创造者。我相信形式的力量，我们通过有形欣赏无形。形式在精神之中，需要时间生长和变得茁壮。」－ 毛旭辉 《双家长图》(Lot 31)中的符号丰富了画中意涵。符号的英语symbol来自希腊文 symballein，意指「聚于一处」。佛洛伊德认为符号是比喻但其喻词消失，当人直面潜意识的真实时，符号便产生。那张形状犹如钻石原石的脸变成为了象征，它的形式强调了内在的、希望以尖锐之物切割对象的渴求。毛旭辉潜心研究关于权力的视觉词汇，其热忱堪比向神像祈祷。佛教中的冥想金刚，以两个背靠背的三角形之相呈现在静谧和谐的心境中，就像权力之座和空无的大智慧，同时也象征道家内丹术的金刚不坏之身。 双人物是毛旭辉「家长」的罕见题材，来自毛旭辉对传统道德观的认知。儒家是雄霸中国数千年来的保守哲学，它其中一条信念是：「内则父子，外则君臣，人之大伦也」，皇帝命令子民完全臣服，就如父亲要求掌握家庭中的绝对主权。椅子在此中成为社会阶级和极度威权之间的根本概念象征。《根特祭坛画》（图2）中的宝座是帝国权力与帝皇威望的标志。它象征在世间各种一神论和多神论宗教中，坐在宝座者的地位。家长作为符号代表「臣事君、子事父、妻事夫」的三钢，也代表了五常，或权力的拉锯。 张晓刚与毛旭辉的艺术实践和生活轨迹在70年代末重迭。就像张晓刚在90年代初创作的「血缘：大家庭」系列，毛旭辉的作品采用了图解式的语言和柔和的色彩。红色激起人对强权时代的恐惧，它是象征位高权重的颜色，不厌其烦地宣示正统，但是赤色的座椅也表明对精神的支持。红色在这件作品中担当了框架，作品看起来就像普通家庭随手可拾的照片。篆刻和红色印泥（图3）能流传万世，它们本来是古代中国权力的认证，也是正当性的象征，显示权力在人民生活中无处不在、无可避免的存在。 这件作品将有秩序的理性和翻涌的感性、现实和历史、俗世事务和超然奥秘、现代社会和文化符号等并置。毛旭辉诘问历史中「家长」的概念、意指和警语。