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拍品專文
朱德群1955 年赴法，胸襟蘊藉東方人文底蘊，目光拓展至戰後西方抽象藝術思潮，讓他早於二十世紀中葉已宏觀掌握東西方藝術視野。《第二二九號》乃他抵法11 年後的作品，屆時他已逐漸梳理出自身獨特的藝術語言，釋放積澱的東方氣質，是其以油彩探討東西方藝術對話的經典代表作。
自幼在父親的指導下研習書法，運筆弄墨，朱德群的傳統書畫涵養甚深──《念奴嬌．赤壁懷古》展示了他對書法線條的高度掌握。後來他師隨水墨大師潘天壽，練得一手收放自如、手隨心動的草書。朱氏初抵法境，早年曾苦於買不到適合的宣紙。直到1966 年，他在肉店發現包肉的紙雖薄，吸水性卻很強，於是大批採購，恢復定期練習書法。《第二二九號》正作於1966年，盡見朱氏重回書法訓練的累累碩果。畫面中既重又輕、亦濃亦淡的墨色線條，或渲染，或勾勒，線條的角力堆砌出漸進而細緻的層次感。同期的西方抽象藝術家漢斯．哈同認為線條是一種無意識行為下的幾何圖形產物。藝術家作畫的勢態、動感、以至手勢本身的存在性，與畫布中的線條本體共同構造了超現實意象空間。相較之下，朱德群不僅意會西方行動繪畫的精神，更融會我國「書畫同源」哲思，以意寫畫，大筆刷寫流露出蒼勁的運腕力道，流暢線條將其書法根基展露無遺。
此種近乎精神性的律動線條令人聯想到賽．托姆佈雷的作品。朱氏的作品同樣含藉一種內心回音，這種「心象」表現更進一步納入了自然意境。藝術家曾分享他六十年代作品是遊歷自然風光後內化「心跡」而成。他淬煉山水內在氣韻，以抽象的表現形式，在畫布上傾注他的內心情感，刻畫「心象」風境，臻至「寫意」。朱氏尤為欣賞范寬。范寬《宣和畫譜》：「前人之法未嘗不近取諸物，吾與其師於人者，未若師諸物也。吾與其師於物者，未若師諸心」。范寬的創作經驗和歷程是：先師於人，再師於物，再而師諸心，是由對外在的描寫及對師承的學習，轉而對自我內在的體悟，意即從客觀的學習轉變為主觀的創見，應該賦於性情的創作表現。朱氏理解為：「所謂『師於心者』，即是以畫家為主宰，並已有抽象的概念。可是中國人沒有把『抽象』這兩個字直接道出而已。大自然經過畫家的思想融合和提煉，其中即是畫家的幻想力、修養和個性之內涵流露於畫面上，中國繪畫和抽象畫的想法不謀而合」。《第二二九號》讓我們觀摩朱氏如何揉合東方山水「寫意」精神，以西方媒材詮釋「抽象」，造境直逼范寬《臨流獨坐圖》的高度。
《第二二九號》氣派懾人，好比李白《西嶽雲臺歌送丹丘歌》：「西嶽崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。［……］巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。」本拍品深淺有度的褐黃、淡赭、黝黑巨幅刷筆塑造了中華山水的崔嵬崢嶸、奔騰萬里，底部滲出的湛藍、淺土、灰綠色塊暗示著各種奇岩、洪流、怪樹的形態，儼如張大千《峨眉山》，妙臻於似有形又似無形的人間幻境，淋漓盡致地將藝術家的詩意藝術和心象宇宙融會貫通。
《第二二九號》揭示藝術家心靈性情與自然萬象的交融，以西方油彩作媒介，革新抽象表現進路，再現宋代磅礡山水，重新定義現代藝術的「寫意」意涵，成功將中西美學共冶一爐。
自幼在父親的指導下研習書法，運筆弄墨，朱德群的傳統書畫涵養甚深──《念奴嬌．赤壁懷古》展示了他對書法線條的高度掌握。後來他師隨水墨大師潘天壽，練得一手收放自如、手隨心動的草書。朱氏初抵法境，早年曾苦於買不到適合的宣紙。直到1966 年，他在肉店發現包肉的紙雖薄，吸水性卻很強，於是大批採購，恢復定期練習書法。《第二二九號》正作於1966年，盡見朱氏重回書法訓練的累累碩果。畫面中既重又輕、亦濃亦淡的墨色線條，或渲染，或勾勒，線條的角力堆砌出漸進而細緻的層次感。同期的西方抽象藝術家漢斯．哈同認為線條是一種無意識行為下的幾何圖形產物。藝術家作畫的勢態、動感、以至手勢本身的存在性，與畫布中的線條本體共同構造了超現實意象空間。相較之下，朱德群不僅意會西方行動繪畫的精神，更融會我國「書畫同源」哲思，以意寫畫，大筆刷寫流露出蒼勁的運腕力道，流暢線條將其書法根基展露無遺。
此種近乎精神性的律動線條令人聯想到賽．托姆佈雷的作品。朱氏的作品同樣含藉一種內心回音，這種「心象」表現更進一步納入了自然意境。藝術家曾分享他六十年代作品是遊歷自然風光後內化「心跡」而成。他淬煉山水內在氣韻，以抽象的表現形式，在畫布上傾注他的內心情感，刻畫「心象」風境，臻至「寫意」。朱氏尤為欣賞范寬。范寬《宣和畫譜》：「前人之法未嘗不近取諸物，吾與其師於人者，未若師諸物也。吾與其師於物者，未若師諸心」。范寬的創作經驗和歷程是：先師於人，再師於物，再而師諸心，是由對外在的描寫及對師承的學習，轉而對自我內在的體悟，意即從客觀的學習轉變為主觀的創見，應該賦於性情的創作表現。朱氏理解為：「所謂『師於心者』，即是以畫家為主宰，並已有抽象的概念。可是中國人沒有把『抽象』這兩個字直接道出而已。大自然經過畫家的思想融合和提煉，其中即是畫家的幻想力、修養和個性之內涵流露於畫面上，中國繪畫和抽象畫的想法不謀而合」。《第二二九號》讓我們觀摩朱氏如何揉合東方山水「寫意」精神，以西方媒材詮釋「抽象」，造境直逼范寬《臨流獨坐圖》的高度。
《第二二九號》氣派懾人，好比李白《西嶽雲臺歌送丹丘歌》：「西嶽崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。［……］巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。」本拍品深淺有度的褐黃、淡赭、黝黑巨幅刷筆塑造了中華山水的崔嵬崢嶸、奔騰萬里，底部滲出的湛藍、淺土、灰綠色塊暗示著各種奇岩、洪流、怪樹的形態，儼如張大千《峨眉山》，妙臻於似有形又似無形的人間幻境，淋漓盡致地將藝術家的詩意藝術和心象宇宙融會貫通。
《第二二九號》揭示藝術家心靈性情與自然萬象的交融，以西方油彩作媒介，革新抽象表現進路，再現宋代磅礡山水，重新定義現代藝術的「寫意」意涵，成功將中西美學共冶一爐。