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拍品專文
錄像藝術模仿的不是自然的外觀或質量，而是其親密的「時間結構」… 這是個老化的過程（有著某種不可逆性）。 -白南準
在眾多先知先覺有需要和值得去革新這時代作為重要藝術媒體的電子科技的首批藝術家之中，白南準是最多才多藝和最多產的藝術家。白南準的大膽表達和對實驗的全情投入，引領比他當代的藝術家走上更前衛的路線，也貫徹他在媒體中其中一種最重要的體裁。他的作品以牽涉廣泛和驚人的深度見稱。白南準對將錄像科技作為藝術形式發展、對以激流派為主的演出改寫錄像科技的歷史，作出重大貢獻，是公認的真正先驅。他改造了1960 年代初期的電視機、1970 年代的錄影帶科技和多媒體裝置、1980 年代滑稽的視像機械人和1990 至2000 年代的電腦技術為基礎的視像。
《ENLIGHTENMENT 78 RPMS》(拍品編號 2514) 為白南準藝術生涯的靈感來源與哲學實踐的經典範例，而其中的重要元素包含了音樂與東方思想，而佛教則是這件作品的重點。白南準自幼開始接觸音樂，學習鋼琴，對於前衛作曲家阿諾·荀白克的作品特別情有獨鍾，之後於德國的慕尼黑大學以及弗萊堡音樂學院攻讀音樂理論。音樂因此很自然的成為白南準作品中重要的概念與執行元素（圖1)。白南準在《ENLIGHTENMENT 78 RPMS》這件作品中將一台古董VICTROLA留聲機組裝在一個架子上，將原本與古董會產生連結的物件，如唱片與書本，替換成一尊小的佛陀雕像、一個電視螢幕以及燈光裝置。在作品中旋轉的不是唱片而是這尊佛像，雕像替代了音樂也或者是成為了音樂本身，並且如同作品標題所表達的，也象徵著某種啟蒙。作品呼應著白南準另外一件具代表性的藝術品，1974年所創作的《電視佛陀》(圖2)， 兩件作品都使用了閉路攝影機呈現佛陀的影像。在《電視佛陀》中，佛陀靜靜的看著面前螢幕上經由後面的相機所傳遞出的自我影像。看著自己而進入深思，電子器材在此成為了佛陀進入深度冥想的工具。作品呈現出白南準對電視和科技的精闢思維，以及他的樂觀，開放和幽默感。 他的創作裡所蘊含的這些珍貴的部份讓白南準成為獨樹一格的媒體藝術家。有些媒體專家曾批評電視是粗糙、膚淺和微不足道的，純粹只是資本主義的產品，不可能在真正的藝術殿堂中佔有一席之地 。不過，白南準則提出了完全不同的觀察論調， 因為電視的開放性，它在人們的生活中扮演著核心的角色，不間斷的持續在傳遞著訊息，因此他認為電視具備著藝術與文化發展的極高潛能。白南準透過他的作品表達只要能將科技，例如電視與電腦，經由具有人性的方式來使用以達到人類的進步，這樣的方法便可促使科技與藝術的理想結合，進而產生更多元、更豐富的文化。《ENLIGHTENMENT 78 RPMS》 的創作目的以及其靈感與美學基礎都源自於同一個思想脈絡，透過作品達到成熟以及精闢的體認。作品中的電視螢幕以及投射在留聲機的佛陀替代了原本應該被放置於架上象徵知識與啟蒙的書本。《ENLIGHTENMENT 78 RPMS》也呼應著白南準在1969年接受雜誌專訪時所提到的：「藝術與科技所隱含的真正命題並不是該如何製作出新的科學玩具，而是如何將科技與電子媒材人性化，這一點正在迅速的進展中。我們將示範該如何人性化的使用科技，並且能夠刺激觀眾，目的不是為了激起負面的效果，而是能夠激發他們的想像，讓他們能夠發現嶄新，富有想像力以及人性的科技運用方式。」
白南準讓人最為熟知的作品或許正像是《ENLIGHTENMENT 78 RPMS》這樣的錄像雕塑，但其實他由1977 年開始在第六屆德國卡塞爾文獻展嘗試應用衛星科技。該次展覽會中，他和約瑟夫．波伊斯、道格拉斯．戴維斯三人聯手作衛星直播，這些實驗也是應用時代新科技的重要嘗試。1980 年代，他的國際衛星直播節目包括「早晨! 奧維爾先生」，「再見吉普林」和「環抱世界」，是全球性的視像裝置藝術，把完全迴異的空間、背景和時間要素連結一起。白南準的作品把藝術世界和媒體、流行文化和前衛風格、科技與哲學結合，回響一份無禮的幽默感和破壞性的聰慧，影響了當代的藝術、錄像和電視。儘管1996 年不幸中風，白南準仍然繼續創作新的藝術媒體，例如鐳射激光和電腦。他在2000 年2 月紐約市古根漢美術館，名為「白南準的世界」的最後一次的回顧展覽會上發表努力不懈研究出的新媒體，宣佈藝術進入新紀元（圖3）。這個壯觀的回顧展見證了白南準在現代藝術史上寫下新一頁，在美術界意義重大，也是前無古人之舉。因此，他影響了隨後世代的藝術家，鼓勵他們以非傳統而充滿表現力的媒體去介紹和演繹他們對現代社會的夢想，並開拓更廣闊的藝術空間。白南準的作品以它們的獨特性和豐富的文化含意深化了亞洲藝術的藝術內容；不過以媒體藝術和整體的現代藝術來說，他也有探究國際性和關乎人的問題，正是這點令白南準能成為20 世紀真正在全球舉足輕重的罕有的偉大藝術家。
在眾多先知先覺有需要和值得去革新這時代作為重要藝術媒體的電子科技的首批藝術家之中，白南準是最多才多藝和最多產的藝術家。白南準的大膽表達和對實驗的全情投入，引領比他當代的藝術家走上更前衛的路線，也貫徹他在媒體中其中一種最重要的體裁。他的作品以牽涉廣泛和驚人的深度見稱。白南準對將錄像科技作為藝術形式發展、對以激流派為主的演出改寫錄像科技的歷史，作出重大貢獻，是公認的真正先驅。他改造了1960 年代初期的電視機、1970 年代的錄影帶科技和多媒體裝置、1980 年代滑稽的視像機械人和1990 至2000 年代的電腦技術為基礎的視像。
《ENLIGHTENMENT 78 RPMS》(拍品編號 2514) 為白南準藝術生涯的靈感來源與哲學實踐的經典範例，而其中的重要元素包含了音樂與東方思想，而佛教則是這件作品的重點。白南準自幼開始接觸音樂，學習鋼琴，對於前衛作曲家阿諾·荀白克的作品特別情有獨鍾，之後於德國的慕尼黑大學以及弗萊堡音樂學院攻讀音樂理論。音樂因此很自然的成為白南準作品中重要的概念與執行元素（圖1)。白南準在《ENLIGHTENMENT 78 RPMS》這件作品中將一台古董VICTROLA留聲機組裝在一個架子上，將原本與古董會產生連結的物件，如唱片與書本，替換成一尊小的佛陀雕像、一個電視螢幕以及燈光裝置。在作品中旋轉的不是唱片而是這尊佛像，雕像替代了音樂也或者是成為了音樂本身，並且如同作品標題所表達的，也象徵著某種啟蒙。作品呼應著白南準另外一件具代表性的藝術品，1974年所創作的《電視佛陀》(圖2)， 兩件作品都使用了閉路攝影機呈現佛陀的影像。在《電視佛陀》中，佛陀靜靜的看著面前螢幕上經由後面的相機所傳遞出的自我影像。看著自己而進入深思，電子器材在此成為了佛陀進入深度冥想的工具。作品呈現出白南準對電視和科技的精闢思維，以及他的樂觀，開放和幽默感。 他的創作裡所蘊含的這些珍貴的部份讓白南準成為獨樹一格的媒體藝術家。有些媒體專家曾批評電視是粗糙、膚淺和微不足道的，純粹只是資本主義的產品，不可能在真正的藝術殿堂中佔有一席之地 。不過，白南準則提出了完全不同的觀察論調， 因為電視的開放性，它在人們的生活中扮演著核心的角色，不間斷的持續在傳遞著訊息，因此他認為電視具備著藝術與文化發展的極高潛能。白南準透過他的作品表達只要能將科技，例如電視與電腦，經由具有人性的方式來使用以達到人類的進步，這樣的方法便可促使科技與藝術的理想結合，進而產生更多元、更豐富的文化。《ENLIGHTENMENT 78 RPMS》 的創作目的以及其靈感與美學基礎都源自於同一個思想脈絡，透過作品達到成熟以及精闢的體認。作品中的電視螢幕以及投射在留聲機的佛陀替代了原本應該被放置於架上象徵知識與啟蒙的書本。《ENLIGHTENMENT 78 RPMS》也呼應著白南準在1969年接受雜誌專訪時所提到的：「藝術與科技所隱含的真正命題並不是該如何製作出新的科學玩具，而是如何將科技與電子媒材人性化，這一點正在迅速的進展中。我們將示範該如何人性化的使用科技，並且能夠刺激觀眾，目的不是為了激起負面的效果，而是能夠激發他們的想像，讓他們能夠發現嶄新，富有想像力以及人性的科技運用方式。」
白南準讓人最為熟知的作品或許正像是《ENLIGHTENMENT 78 RPMS》這樣的錄像雕塑，但其實他由1977 年開始在第六屆德國卡塞爾文獻展嘗試應用衛星科技。該次展覽會中，他和約瑟夫．波伊斯、道格拉斯．戴維斯三人聯手作衛星直播，這些實驗也是應用時代新科技的重要嘗試。1980 年代，他的國際衛星直播節目包括「早晨! 奧維爾先生」，「再見吉普林」和「環抱世界」，是全球性的視像裝置藝術，把完全迴異的空間、背景和時間要素連結一起。白南準的作品把藝術世界和媒體、流行文化和前衛風格、科技與哲學結合，回響一份無禮的幽默感和破壞性的聰慧，影響了當代的藝術、錄像和電視。儘管1996 年不幸中風，白南準仍然繼續創作新的藝術媒體，例如鐳射激光和電腦。他在2000 年2 月紐約市古根漢美術館，名為「白南準的世界」的最後一次的回顧展覽會上發表努力不懈研究出的新媒體，宣佈藝術進入新紀元（圖3）。這個壯觀的回顧展見證了白南準在現代藝術史上寫下新一頁，在美術界意義重大，也是前無古人之舉。因此，他影響了隨後世代的藝術家，鼓勵他們以非傳統而充滿表現力的媒體去介紹和演繹他們對現代社會的夢想，並開拓更廣闊的藝術空間。白南準的作品以它們的獨特性和豐富的文化含意深化了亞洲藝術的藝術內容；不過以媒體藝術和整體的現代藝術來說，他也有探究國際性和關乎人的問題，正是這點令白南準能成為20 世紀真正在全球舉足輕重的罕有的偉大藝術家。